結勸傳示

上淨下界法師開示 主題:結勸傳示 佛陀對我們弟子的一個結勸，勉勵我們把這樣的一個大乘的中道實相的道理，傳佈到後世。 「汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者，令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。」 佛陀講完這部經時，祂講了一個結勸─有兩個勸勉，第一個從「自受用」的角度，佛陀告訴我們說：我們應該好好的將五陰妄想的根元，用「空、假、中」三觀來觀察，它本來是「即空」，當煩惱生起的時候，貪欲的煩惱、瞋恚的煩惱在心中活動的時候，經常告訴你自己：你本來沒有這個煩惱的，但是我還是面對這煩惱的假相─它是「因緣和合」虛妄有生。從「空假中三觀」─「空觀」觀察它本體是清淨的，「假觀」觀察它是一個因緣的假相，依止這樣而保持「中道」。從這個地方的『心得開通』，就能夠開悟、通達中道的實相；菩薩經常用「空假中三觀」，來建立自己中道實相的觀念，成就自己的菩薩種性，（這地方是自受用）。 當然，菩薩有大悲心，應該將此中道的實相法門，傳到末法諸修行者，使令能夠「他受用」，讓眾生明白一些修行的觀念，什麼觀念呢？『令識虛妄，深厭自生』─了解五陰的虛妄，而厭惡三界的心自然生起。『知有涅槃，不戀三界』─雖然我們知道五陰是虛妄的，但是在五陰當中，也有它的一個真實的功德。我們講過五陰相狀是虛妄的、體性是真實的，所以離開五陰，你也找不到真實的功德，應當在五陰當中去磨鍊，去找到你的菩提涅槃的功德，而不貪戀三界。 佛陀的結勸─五陰不能夠「執著」，但是五陰也不能夠完全「斷滅」。 這裡把「中道思想」做一個總結── 菩薩對於生命不能執著，但也不能完全逃避；因為「五陰」它是虛妄，但是它有「涅槃性」在裡面，你能夠不隨它轉，它就變「菩提性」。所以「五陰」到底是好？是壞？對你來說：你今生的生命，從父母生到你現在，你的感覺、你的妄想，對你來說到底是一個禍害？還是一個功德？答案是「不一定」，看你怎麼操作。你操作得當，你今生的生命會創造一個很大的功德給你。 諸位你想想看：你「念佛」是用什麼心來念佛？當然是用你的妄想心來念佛。你為什麼發菩提心？你還得靠你這一念心——發菩提心。你要拜佛，你要靠你的色身，你說你不靠五陰怎麼可以呢？ 所以問題不在「五陰」，問題是你今天是用什麼心態來面對它！你用「迷惑顛倒的心」，那五陰對你來說，全體變成障礙，你就被五陰綁得死死的；你用「覺悟的心」面對五陰，五陰變成你成就功德的一個資糧。 我們常說一句話：一個人執著你的生命，老是執著外境、執著你的感覺，你的生命完全被動。古人說：一念不生全體現，一念方動烏雲遮。你能夠不執著，五陰身心它變成─每一個法都是功德的資糧。所以說：它本身雖然是虛妄，但是虛妄當中，你要『知有涅槃』。 我們一再強調：大家要讀聖賢書啊——就是學佛陀的思考模式；學何事？就是明理啊！《法華經》講得很清楚：為什麼讀大乘經典？就是「開示悟入佛的知見」！佛陀遇到事情是怎麼思考的？佛陀也是有應化身，佛陀也是有生老病死，也示現一個男眾的色身、男眾的感受、想法；但是佛陀這一期的應化身，成就一個廣大的轉法輪因緣…流傳到後世，我們現在還承受釋迦牟尼佛的恩惠。五陰沒有錯啊！就是你經常要保持一個「中道的思考」。