《禪林寶訓》

《禪林寶訓》 演祖曰： 住持大柄，在惠與德，二者兼行，廢一不可。 惠而罔德，則人不敬；德而罔惠，則人不懷。 苟知惠之可懷，加其德以相濟，則所敷之惠，適足以安上下，誘四來。 苟知德之可敬，加其惠以相資，則所持之德適足以紹先覺，導愚迷。 故善住持者，養德以行惠，宣惠以持德。 德而能養則不屈，惠而能行則有恩。 由是德與惠相蓄，惠與德互行， 如此則德不用修，而敬同佛祖，惠不勞費，而懷如父母， 斯則湖海有志於道者，孰不來歸。 住持將傳道德興教化，不明斯要，而莫之得也。 《與佛眼書》 【演蓮法師譯文】 法演禪師在寫給佛眼禪師的信上說： 住持叢林最根本的辦法，在於恩惠與道德這兩方面必須並行，缺一則不可。 倘若只知道施恩惠與人，而自己不修德行，那些受恩惠的人表面上雖然感激，內心卻未必會對你尊敬。 如果自己的德行固然修得很好，而平時並無任何恩惠於人，那麼別人雖然敬佩你的德行，但絕不會對你心存感念。 果能明白施恩惠能使人產生懷慕之情，再加上修養自身的道德，這樣惠與德互相兼濟，那麼所施與他人的恩惠，就足可以安撫人心，溝通上下的感情，並能誘導引進四方前來的學者。 換句話說，果知修德能受人敬重，更加上施恩惠與他人，這樣德與惠互相資助，那麼所修的德行，就足以紹繼先覺的道範，使佛法興隆，廣度愚癡迷茫的眾生。 所以善於做住持的人，自然懂得自己修養德行，又兼能施恩惠於他人；在施恩惠於他人的同時，又能持守自己的德行。 德行不斷存養，則自己受用無窮；恩惠經常施行，則人人懷恩感念。由是將修德與施惠這兩件事並存於心，亦使施惠與修德同時運行。 這樣，德行既已包含在恩惠之中，德不必刻意去修，人人也自然尊敬你如同佛祖。恩惠既然由德性中發出，即使給人微薄恩惠，人人也會感恩懷念你如同父母。 誠能如此，那麼五湖四海凡有志於學道的人，有誰不願意來歸從呢？ 身為住持的人，將要宣傳道德，興揚教化，但如果對惠與德這二者兼行的道理不明白，那就很難行得通了。 贊曰： 末法時代法弱魔強，因此同參道友很重要！ 但是如何尋得？ 如演祖所示： "養德以行惠，宣惠以持德。 德而能養則不屈，惠而能行則有恩”， 菩提道侶間，應當以德、惠相守。 在解脫道上： 唯道是親，相互提攜，是德； 謙下柔和，慈悲將護，是惠。 具德與惠，菩提道上彼此相惜相守， 實是三生有幸！ 參考註解： 文言文 ─ 禪林寶訓音義 http://url.cn/PdyISt 禪林寶訓筆說 http://url.cn/IpmuOi 白話文 ─ 宏學法師講釋 http://url.cn/PkL7zY 演蓮法師注釋 http://url.cn/REznAX