六祖壇經疑問品(二十一）970914無相頌1
六祖壇經疑問品(二十一）970914無相頌
頌曰：「心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前。」
大眾要仔細研究「無相頌」的道理，如果不了解「無相頌」的真義，「依文解義，三世佛冤」。譬如有些人聽到要持戒，辯言：「持什麼戒？不要受拘束！心平何勞持戒。」談到修禪、打坐，也用六祖大師的話回應：「修什麼禪、打什麼坐？行直何用修禪！」這對不對呢？也對，但是要看時節因緣。如果自己的心已經達到平等不二、如止水般平靜，自然不用持戒、修禪，再說持戒、修禪等於頭上安頭，就成了多餘。更進一步，不但不需要持戒、修禪，所有一切法都要放下，如《金剛經》所說的「法尚應捨，何況非法」，已經過了河、上了岸??，就不再需要船了。但是，自己這念心已經達到平靜、平等不二了嗎？如果心不平，就一定要持戒；還沒有過河、上岸，就一定需要船。河，是指心中的煩惱，所謂煩惱之河、生死之河，要渡過這條大河就必須借助於船，要有方便；持戒、修禪，就是方便法。
所謂「心平」，平是平等不二，就像秤一樣，稍微差一點點，秤就不平了；又如，起造建築物要拉水平線，以水平來測量建築物是不是絕對地平直。所以，心平就是心像止水一般，平平靜靜，不起一點波浪；像水平一般，平等不二。
我們可以檢視自己這念心有沒有達到真正的平？看到好的，有沒有貪愛的念頭？如果有，起一個念頭就是一個波浪，心已經不平了。這念心想過去、想現在、想未來，人我是非、財色名利，都是因為心不平的緣故，這是從每個人的內心世界來講。如果以外面的世界來說，世間有許多事看起來似乎不平：有錢的人很有錢，貧困的人住不好、吃不好、睡不好；有些人身體健康、身強力壯，聰明又有智慧，有些人卻六根不全、瞎眼跛腳，甚至是智能障礙或植物人。外面的世界為什麼有這麼多不平？因為每個人的業報不同，造作的善業、惡業不同，果報就不一樣。
善業有上品、中品、下品。上品又分上上品、上中品、上下品，由於善法的程度不同，所感的果報就不同。惡業也是如此，每個人所造的惡業不同，有的深、有的淺，所以這一生的果報也不同。從因緣果報的角度來看，業報不同，所以世界就不平。
孔子周遊列國時，某次乘車經過一條路，有幾個小孩用磚頭、瓦塊在路中央砌了一座城，因此擋了路。孔子下車請孩子們把城拆掉，好讓車子通行。其中一個孩子叫項橐，很有智慧，他對孔子說：「聽說你很有智慧，難道你不知道，所有的車子都是繞城而過，豈有將城拆掉讓車子過的道理？」孔子聽了項橐的回答，覺得這個孩童非比尋常，就問了他一些問題，項橐的回答均超乎一般成人。於是孔子說：「你很有智慧，我想跟你談論平天下之道，你的意見如何？」項橐回答：「天下怎麼能平呢？天之下有高山、有江海、有王侯、有奴僕……等。如果平了高山，鳥獸將住在何處？如果填平江海，水裡的魚鱉蝦蟹又該到何處去？如果除卻王侯，人民的諸多事務由誰來管理？如果大家都是皇帝，誰來當臣民？如果都是僕人，又聽從誰呢？所以請問夫子，您如何去平天下？」孔子被問得啞口無言。
如何平天下呢？要心平。心平，則世界平。一般人不容易達到心平，但是悟了道，「千年暗室，一燈即破」，悟到無住心，時時刻刻安住在中道，這念心就平了。
佛經上記載，有一位持地菩薩，他修行的法門是修路，拿鋤頭將高高低低的路剷平。雖然這是在事上修，但是事達到最高的境界，理就現前，因為這念心和外面的世界是一個境界。持地菩薩聽到佛開示：「當平心地，則世界地一切皆平。」當下就大徹大悟，悟到內外一如。這念心真正達到平的境界，三昧就現前。三昧是指正念、正定，是定慧不二、如如不動、了了常知的這念心，如如不動是定，了了常知是慧。這念心如一潭止水、如明鏡一般，這就是達到了心平；沒有達到這個程度，就必須藉用種種方便法門，就必須以持戒來達到心平。
佛法初到中國，一般人多注重事修而缺乏理上的契入，所以不了解何謂真正的功德，譬如梁武帝雖然行善、修福，但都只是在事上修，不了解心性的道理。六祖大師順應當時的時節因緣，為了對治當時大眾的知見，所以才說「心平何勞持戒」，這是一語雙關，大眾要了解。
引用自:http://www.facebook.com/pages/%E4%B8%AD%E5%8F%B0%E7%A6%AA%E5%AF%BA%E4%B8%AD%E5%8F%B0%E5%B1%B1%E4%B8%AD%E5%8F%B0%E4%B8%96%E7%95%8C/134935999884244
頌曰：「心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前。」
大眾要仔細研究「無相頌」的道理，如果不了解「無相頌」的真義，「依文解義，三世佛冤」。譬如有些人聽到要持戒，辯言：「持什麼戒？不要受拘束！心平何勞持戒。」談到修禪、打坐，也用六祖大師的話回應：「修什麼禪、打什麼坐？行直何用修禪！」這對不對呢？也對，但是要看時節因緣。如果自己的心已經達到平等不二、如止水般平靜，自然不用持戒、修禪，再說持戒、修禪等於頭上安頭，就成了多餘。更進一步，不但不需要持戒、修禪，所有一切法都要放下，如《金剛經》所說的「法尚應捨，何況非法」，已經過了河、上了岸??，就不再需要船了。但是，自己這念心已經達到平靜、平等不二了嗎？如果心不平，就一定要持戒；還沒有過河、上岸，就一定需要船。河，是指心中的煩惱，所謂煩惱之河、生死之河，要渡過這條大河就必須借助於船，要有方便；持戒、修禪，就是方便法。
所謂「心平」，平是平等不二，就像秤一樣，稍微差一點點，秤就不平了；又如，起造建築物要拉水平線，以水平來測量建築物是不是絕對地平直。所以，心平就是心像止水一般，平平靜靜，不起一點波浪；像水平一般，平等不二。
我們可以檢視自己這念心有沒有達到真正的平？看到好的，有沒有貪愛的念頭？如果有，起一個念頭就是一個波浪，心已經不平了。這念心想過去、想現在、想未來，人我是非、財色名利，都是因為心不平的緣故，這是從每個人的內心世界來講。如果以外面的世界來說，世間有許多事看起來似乎不平：有錢的人很有錢，貧困的人住不好、吃不好、睡不好；有些人身體健康、身強力壯，聰明又有智慧，有些人卻六根不全、瞎眼跛腳，甚至是智能障礙或植物人。外面的世界為什麼有這麼多不平？因為每個人的業報不同，造作的善業、惡業不同，果報就不一樣。
善業有上品、中品、下品。上品又分上上品、上中品、上下品，由於善法的程度不同，所感的果報就不同。惡業也是如此，每個人所造的惡業不同，有的深、有的淺，所以這一生的果報也不同。從因緣果報的角度來看，業報不同，所以世界就不平。
孔子周遊列國時，某次乘車經過一條路，有幾個小孩用磚頭、瓦塊在路中央砌了一座城，因此擋了路。孔子下車請孩子們把城拆掉，好讓車子通行。其中一個孩子叫項橐，很有智慧，他對孔子說：「聽說你很有智慧，難道你不知道，所有的車子都是繞城而過，豈有將城拆掉讓車子過的道理？」孔子聽了項橐的回答，覺得這個孩童非比尋常，就問了他一些問題，項橐的回答均超乎一般成人。於是孔子說：「你很有智慧，我想跟你談論平天下之道，你的意見如何？」項橐回答：「天下怎麼能平呢？天之下有高山、有江海、有王侯、有奴僕……等。如果平了高山，鳥獸將住在何處？如果填平江海，水裡的魚鱉蝦蟹又該到何處去？如果除卻王侯，人民的諸多事務由誰來管理？如果大家都是皇帝，誰來當臣民？如果都是僕人，又聽從誰呢？所以請問夫子，您如何去平天下？」孔子被問得啞口無言。
如何平天下呢？要心平。心平，則世界平。一般人不容易達到心平，但是悟了道，「千年暗室，一燈即破」，悟到無住心，時時刻刻安住在中道，這念心就平了。
佛經上記載，有一位持地菩薩，他修行的法門是修路，拿鋤頭將高高低低的路剷平。雖然這是在事上修，但是事達到最高的境界，理就現前，因為這念心和外面的世界是一個境界。持地菩薩聽到佛開示：「當平心地，則世界地一切皆平。」當下就大徹大悟，悟到內外一如。這念心真正達到平的境界，三昧就現前。三昧是指正念、正定，是定慧不二、如如不動、了了常知的這念心，如如不動是定，了了常知是慧。這念心如一潭止水、如明鏡一般，這就是達到了心平；沒有達到這個程度，就必須藉用種種方便法門，就必須以持戒來達到心平。
佛法初到中國，一般人多注重事修而缺乏理上的契入，所以不了解何謂真正的功德，譬如梁武帝雖然行善、修福，但都只是在事上修，不了解心性的道理。六祖大師順應當時的時節因緣，為了對治當時大眾的知見，所以才說「心平何勞持戒」，這是一語雙關，大眾要了解。
引用自:http://www.facebook.com/pages/%E4%B8%AD%E5%8F%B0%E7%A6%AA%E5%AF%BA%E4%B8%AD%E5%8F%B0%E5%B1%B1%E4%B8%AD%E5%8F%B0%E4%B8%96%E7%95%8C/134935999884244
留言
張貼留言