04.佛七早齋開示 關於發菩提心

04.佛七早齋開示 ◎ 關於發菩提心---- 那麼我們講勝義菩提心，就是觀察廣、略諸法。廣，是指依正二報事修的觀察。 略，就是把事修的觀察匯歸到一清淨俱。清淨俱就是佛的清淨法身，這一切境界都是佛的清淨法身所顯。略，也就是觀察佛的清淨法身不生不滅，不垢不淨，不來不去。相上它有依正二報的生生滅滅，實質卻都是佛的不生不滅、無污染的清淨法身。從這樣的觀察之後，能夠生起勝義菩提心。透過這種止觀的修行，觀察廣略諸法之後，《往生論注》說，它可以成就柔軟心，心變得柔軟了，那麼法水就能滋潤到我們的心中，這時候我們的心，就能真正的生起、世俗菩提心與勝義菩提心的覺受，這不只是理解，是會有覺受生起的。 有勝義跟世俗菩提心的覺受生起之後，才能夠成就巧方便回向。我們在念回向文的時候，那種悲切的心，那種願眾生離苦得樂的心，才能夠真正的生起。當然我們現在都還沒有證得這兩種菩提心，但是沒有關係，我們在念回向文之前，稍微作意一下，因為先前我們念佛一路修止，所以在念回向文的時候，你要轉換心境，不要還只是停留在止的寂靜、歡喜，跟自身受樂的那種狀態當中。要起妙用，起妙用就是在回向之前如理作意一下，憶念眾生的苦。因此念回向文之時：“願生西方淨土中”是說，願我與一切眾生，都能往生西方淨土中。那麼“九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，回入娑婆度有情”：是希望我們都還能乘願回到娑婆世界，再來度化一切有情。 在念回向文之前，你如理作意一下，憶念眾生苦；憶念菩提心，然後此時念著回向文，就能夠真正的跟“往相回向”與“還相回向”這兩種回向相應了。當然這是修行的理論，不會說一下子就到位，但是你知道方法了，如理作意一下。還有先前我們修觀的時候你認真修觀，認真修觀然後回向時如理作意，這時候慢慢地你真實的回向心就能夠生起來。此時同樣是念佛一支香，你修行的功德遠遠勝過先前的。我們先前說過、信施難消，如果真正在回向當中，能夠生起“往相回向”跟“還相回向”、能夠生起這樣的心，那就堪可消受信施了，所以這一點學人在此跟大家共同勉勵！雖然不容易做到，但我們知道路的方向與目標了，就朝這個目標努力去走！