懺公上人開示 析空觀

懺公上人開示 析空觀 我們心海澎湃、萬丈波濤的時候， 長夜漫漫、失眠之夜，要是析空觀作好了， 馬上空，那太自在了 說觀自在，也是有觀空，才能自在 析空觀要照眼前譬喻，就像科學和物理化學，你把它解析、分析分析……分析到物質最微細單位，比如說分子、原子、核子、中子、電子……那個意思一樣，分析到不可再分了，叫析空觀。人們所執著的黃金、美鈔，分析分析也空。再是美女，要是按著物質分析，分析到似有似無，也是析空觀，就破人的執著。 　　那麼析空有什麼用處呢？我們心海澎湃、萬丈波濤的時候，長夜漫漫、失眠之夜，要是析空觀作好了，馬上空，那太自在了。達摩祖師面壁，就是教我們觀空；世間萬緣放下、觀空，太自在、解脫。說觀自在，也是有觀空，才能自在。 良因曰： ｢析空觀｣是觀察空性最簡單，也是最基礎的方法，它的重點在觀察一切法必須假借眾多元素的和合，才能成就暫時的作用，因此｢我｣不可得。 例如觀察色身，是由地水火風所組成的；或者觀察它是由原子、電子、分子等等組合而成；或者觀察質、能互換，就只是電磁波能量高低的差別 …… 因為這一切都是生滅之法，所以不管怎麼拼拼湊湊，所謂｢我的身體｣，它的本質其實也就是個拼裝車，沒有真實的主體。 同時，我們對它也只有暫時的使用權，卻沒有真正的擁有權，因為他的老病死，不是我們所能控制的。所以我們對色身的執著，只是被假像所欺瞞，以為它是屬於我們的，其實這是不真實的。 再觀察這念心也是一樣，如毘舍浮佛偈所示： 假借四大以為身 心本無生因境有 前境若無心亦無 罪福如幻起亦滅 所以不僅色身是假借眾緣而生，能夠思維、觀察的這念心，其實也並非真正屬於｢我的心｣，因為離開了外境，是找不到它作用處的。所以｢我快樂｣、｢我痛苦｣，實際上就只是業力顯現後，心隨著境界生生滅滅，而生起的種種感受，它本身是無法獨立運作的。因此我們執著｢我正受樂｣、｢我正受苦｣，就只是把無常生滅的心識活動，做為具有獨立、主宰性的｢我｣罷了。 既然身、心都是無常、無我，在身心交錯作用下，所構成的種種法：罪、福、苦、樂、美、醜 …… 更是沒有真實性。這是透過析空觀破我執後，進破法執的方法。 蕅益大師于《靈峰宗論》開示： 試思假借四大以為身，則身非實我。 心本無生因境有，則心亦非我。 無始妄計之身心既俱非我，更有何物可為我者？ 因為執著有我，所以必須承受痛苦，以及無量劫的生死輪回。如果能在寂靜心中，及歷緣對境時，常常憶念此理，而放下對身心，及其感受的執著，可以讓生命活得更自在。 如 上人所開示：｢我們心海澎湃、萬丈波濤的時候，長夜漫漫、失眠之夜，要是析空觀作好了，馬上空，那太自在了。｣這才是三寶最殊勝的加持力！